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清真寺的阿訇/阿訇是什么職位/阿訇

 阿訇(Akhond),中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯,意為“教師”、“學者”。亦譯“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。約自明代后期胡登洲開辦經堂教育時起,中國穆斯林開始稱教授經文的教師為阿訇,后逐漸流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世紀末,隨著“三道”制的衰落,阿訇才基本上取代“三道”制,躍居首位,成為清真寺的主要負責人。今為由清真寺經堂大學或經學院“穿衣”畢業,具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。   一般擔任小寺阿訇的條件是:必須受過經學教育;懂得基本教義和教法,能誦讀、通曉《古蘭經》;能為經堂中小學生授課。   擔任大寺阿訇的條件是:通曉13本大學經典;熟悉教法、教義;能勝任教授大學學生;品德兼優。阿訇在中國受到穆斯林的尊敬和享有較高的社會地位。因教眾大多不通阿拉伯文,對于誦經、了解經義都有很大困難,對教法禮儀也知之甚少,故需阿訇來教育、講解、引導并代為執行。阿訇的職責是“替圣傳道”,領導穆斯林從事宗教活動。   按照宗教學識素養、地位、職責等的不同,歷史上曾有如下幾種阿訇稱謂:   1、掌教阿訇。即清真寺的伊瑪目,亦稱“掌教”,一般由本地人擔任,專管本坊一切宗教事宜并帶領禮拜。歷史上曾一度變成世襲,近代已變為推舉聘任。   2、開學阿訇。即向外地寺坊聘請的為經文大學授經的高級講學阿訇,或稱“統教”,其講學期間稱之為“開學”。以上兩種阿訇頗受尊敬,地位較高,俗稱“阿訇老人家”。   3、三道阿訇。即協助掌教負責喚拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼圖白”和對兒童進行啟蒙教育的海推布(Khatib)及闡釋和執掌教法的穆夫提(Mufti),亦稱“鳴教”、“督教”、“副教”,合稱“三掌教”或“三道”。14世紀以來形成世襲,18世紀后已不復存在。   4、住學阿訇。凡上經堂大學稱為“住學”,其學員則稱為“住學阿訇”或“海里凡”、“滿拉”。   5、小學阿訇。即專教經文小學的阿訇。   6、二阿訇。較大清真寺內專管宰牲和教經堂小學的阿訇。未設“三道”和小學阿訇的清真寺,二阿訇便一身兼數職。   7、散班阿訇。即不在職的阿訇,多以為本坊穆斯林舉辦婚喪、誦經等宗教儀式之所得維持生活。新疆地區突厥語系的穆斯林還將“阿訇”作為“先生”的尊稱,或用作復合人名,如“肉孜阿訇”、“努爾阿訇”等。 (馮增烈)        8、稱呼。

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